起信論疏筆削記

者。思惟其義。修慧者。如說修行。論究竟等

者。始因聞思終得佛果故。又一得永得。故云

究竟。佛果圓通名之為道。

聞益中。論若人等者。有二意。一者但能如此

不怯。他時必得如來授記。如寶藏佛說釋迦

後時必得然燈如來授記。二者景行若斯義。

合得記。如圓覺經清淨慧章末云。若人聞此

法門不生驚畏。是則名為淨覺隨順。汝等當

知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸

佛。植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。

義同此也。又如法華說。如來滅後。若有人聞

妙法華經。乃至一句一偈一念隨喜者。我亦

與授阿耨多羅三藐三菩提記。

思益中。論假使者。實無此人假設而立。故三

千大千世界者。俱舍云。四大洲。日月。蘇迷

盧。欲天。梵世。各一千名一小千界。此小千千

倍說名一中千。此千倍大千。皆同一成壞。配

亦可知。十善者。化人令行十善果招天上。雖

即數多不離三界。不成無漏。若思此法是佛

之因。究竟令得無上佛道。時雖不多功不可

喻。豈將世善而可並耶。

德多中。論受持者。領受法義。任持在心。食頃

之際散心思惟。功不可喻。況一日一夜定心

觀察。時長行勝。所獲功德誠如此言。不可思

說也。

校量中。論假令等者。此中校勝文雖不多。義

則甚廣。以能歎之人是無上大覺。具一切智

有無礙辯。凡所歎說無不究竟。今則不獨一

佛所歎。仍舉十方一切諸佛。是人勝而復多