起信論疏筆削記

十信滿足及三賢位人。以觀真如法身勤修

習故。願生彼國。即是九品中上三品人也。反

知初位信行未滿者。即可對前常見於佛。終

無有退之文也。然今論云。若觀真如法身畢

竟得生。斯則觀已方生住正定也。故知不可

作生後方觀而解。有智請詳。

勸修利益者。即流通分也。既陳法義廣示修

行。圓頓之根必依悟入。今總舉前說。勸令受

持聞思修習得利益故。文中具說三慧益相。

仍舉不信毀謗之過。今但云勸修利益者。何

也。謂舉深該淺故。不言聞思因勸而修故。自

無疑謗。由是但云勸修利益。結前生後中。論

如是等者。指前三分所詮法也。謂一心二門。

二覺二不覺。四位二相。三細六麁。五意六染。

二礙四熏習。三大二身。二見三心。四方便六

度。三心相四信五行等。並已說了。然此等諸

法盡是大乘之中差別法義。故云。如是摩訶

衍等。諸佛祕藏者。即大涅槃三德甚深。是佛

所證。非因位能窮故名祕。多所含容而無積

聚故名藏。此之祕藏具足三法。謂摩訶般若

解脫法身。一一皆具常樂我淨。故名為德。雖

有三名而無三體。如天面三目不縱橫並別。非

一二三而一二三。故名祕藏。然上所說差別

法義。以此三法往收罄無不盡。何謂也。如上

一心是總舉祕藏體。具足三大義故。二門不

離真俗二諦。真中泯相即空是般若。顯實是

法身。生滅是俗諦正是解脫。二覺中本覺是

法身。始覺是般若。始本不二是解脫。四位中

隨一一位。皆有能證智是般若。所證理是法