大乘玄論

明之。異者如不有非有及與無有。不得不異

義。如食無食。則未曾有食。若言不食。則非

是無食。故知有異也。雖異而為洗諸法。即明

三字不異。還是一意。以八不洗除。盡淨諸法。

故經中具有百非。即還是百不百無等。故多

有所關義。所以竪入群經之深奧。橫通諸論

之廣大也。明經之深處即是八不。不則不於

一切法也。以不而明義。故知。其深奧也。如成

論等釋。雖言百非百不及與絕等。而有理存

焉。謂得還成失。即是小乘觀行有所得。不離

斷常心。非關經之深遠也。今明。以不而為義。

義即該廣也。言竪者謂之縱。縱只是深。即經

之深旨。如言非不無等。亦復不於無等。經之

深處也。橫通諸論者。橫只是廣闊之稱。亦為

對治藥病。如有無相治等。悉是橫論。如言有

即為橫。不有為竪。亦如絕為橫。不絕為竪。若

不絕為橫。則非絕非不絕為竪。以不義據初。

如是深不亦於不。何所而不不。如言為橫不

言為竪。橫竪亦不定。隨而望之。若有無斷常

相治為橫。病息藥除故為竪。故以隨處得論。

而言八不竪入經深者。深義經也。橫通諸論

者。辨論破病用。經未始無橫。如三修八倒斷

常相破。論未始不明竪。如十二門論言。若使

無有有。云何當有無。有無既已無。知有無者。

誰豈非遠竪義。故經明深竪不義。不義不有

有故。未始無橫。論辨而明藥病。藥病無而明

不。未始無竪。不不一切。以不明義。豈不窮

深。深義亦不。即是菩薩觀行。若謂有此深遠。

即是聲聞觀也。然不義。非止入經深。亦廣明