大乘玄論

眾行。行波若之因。會涅槃之果。皆為八不所

不。不此深勝法。以不而為深義。深義亦不也。

但釋八不名者故如。不生者。諸論師言。此法

不生。而不妨有種種釋生相也。今明。此不不

於生。生本來不生。亘十方橫。通三世竪。一切

佛法皆同無非不生也。如成實論師云。真理

名不生理境也。今大乘義。若有理如是生。無

有一法是有而不生也。若言有理存焉是不

生者。亦應有存焉非是有。如本有常住不生

等。如是破求之。今明。諸法不生。不生故名無

生。無生法忍既爾。不生何得有滅之對生。生

故方滅。既不生亦復不滅也。以有無三時等。

撿求滅相不可得。如論破乳。不於乳時滅。亦

不異時滅。具出彼論也。

第二明三種中道。成論師解八不不同。一云

八不並是真諦中道。亦是真諦也。二云不生

不滅是中道。即是真諦不有不無中道。餘六

不是俗諦中道也。今謂不然。彼不解大乘論

意。小乘義意判如此耳。今云。八不具三種中

道。即是二諦也。但成論師解三種中道。一世

諦中道。二真諦中道。三真俗合論中道也。世

諦中道者。世諦不出三假故。依三假明中道。

一因成假不一不異明中道也。何者一柱攬

四微為一。是不一而一。四塵同成一假。不異

而假實殊故異。故不一一故。不異異故。不一

不異。因成明中道也。二相續不常不斷明中

道。但相續假不同。一云補處明續假也。二云

前玄與後一明續假。如識心之終想心之初

當中央為假。三龍光傳開善云。明續假。後起