大乘玄論

不竟云。而相即聖智無二。故是諸佛菩薩智

母也。大經云。涅槃之體非有無。非亦有亦無

也。大品經相行品。身子白佛。諸法實相云何

有。佛云。諸法無所有如是有。如是有無所有。

是事不知名為無明也。中論序大意云。聞不

生不滅畢竟空便失二諦也。又四諦品云。諸

法雖無生而有二諦也。故知。具含中假。而中

為正宗。二諦為傍。具如二諦中說也。問八不

是佛說者。龍樹造中論時。即引經中八不安

論初為非。答不可定判。或賓伽引經中安處。

或可。龍樹引經中八不序無畏論初。故注論

者。安中論序意初也。而應非是釋論中八不

牽安處。大論中。至難處即指中論。為正觀論。

如正觀論中說。故知。釋論中論後造也。又亦

可。青目於千年中出世注中論。或可。引釋論

中八不。安處中論序意也。問釋論中指正觀

論者。何必是中論耶。答中論觀法品云。正觀

論之稱。故知。中論是正觀論也。故相傳云。中

論是釋論之骨髓也。問八不八非八無是一

是異。答亦可一亦可異。是一眼目異名也。異

者八不中為正。故八不無對。非等有對故異

也。問八不中不生不滅得云兩不為不得耶

答既云不生不滅。那非兩不也。問不生復不

滅兩過噵所不。所以言兩不者。不生復不滅

兩過噵不。故得論兩不。不滅不生故應是兩

中也。答雙除生滅始是正中也。問若雙除生

滅方是正中者。亦應生滅雙除。唯是一不不。

答不生復不滅。雙不於生滅。所以一中也。問

若雙除故一正中者。亦應雙除二諦故一正