大乘玄論

非無非不無二諦合明中道也。生滅不生滅

合明。類此可尋也。今明。必須對他故起。他有

有可有。則有生可生。有滅可滅。有生可生。生

是定生。有滅可滅。滅是定滅。生是定生。生

在滅外。滅是定滅。滅在生外。生在滅外。生

不待滅。滅在生外。滅不待生。生不待滅。生

則獨存。滅不待生。滅則孤立。如斯生滅。皆是

自性。非因緣義宗也。今則不爾。無有可有。以

空故有。無生可生。亦無滅可滅。但以世諦故。

假名說生滅。假生生非定生。假滅滅非定滅。

生非定生滅外無生。滅非定滅生外無滅。滅

外無生由滅故生。生外無滅由生故滅。由滅

故生。生不獨存。由生故滅。滅不孤立。此之生

滅。皆是因緣假名。因緣生生而不起。所以不

生。因緣滅滅而不失。所以不滅。故不生不滅

名為世諦中道也。餘句例之可尋。不復具出

也。次明。對世諦有生滅故。名真諦不生不滅。

所以空有為世諦假生假滅。有空為真諦假

不生假不滅。此不生不滅。非自不生不滅。待

世諦假生滅。明真諦假不生滅。世諦假生滅

既非生滅。真諦假不生滅亦非不生滅。故非

不生非不滅為真諦中道也。餘句不例之可

知也。次明二諦合中道者。有為世諦有生有

滅。空為真諦不生不滅。此不生滅。即是生滅

不生滅。此生滅。即是不生滅生滅。不生滅生

滅。是則非生滅。生滅不生滅。是即非不生滅。

故非生滅非不生滅。是二諦合明中道也。生

滅既爾。餘句應例可解也。又論釋不常不斷。

文言。有人不受不生不滅。而信不常不斷也。