大乘玄論

不特。不此有有之執。令盡而不令起故言不

有有也。不無無亦爾也。第十一不有有者。合

明具八意。何者為八意。一不有有屬非有。一

不有有屬非無。一不有有屬非亦有亦無。一

不有有屬非非有非非無。一不有有屬有。一

不有有屬無。一不有有屬亦有亦無。一不有

有屬非有非無。何者初言不有有。豈可是有。

非是有故屬非有也。第二不有有不是無故

屬非無。第三不有有既不是有無故。不屬亦

有亦無。故言屬非亦有亦無。第四不有有不

屬非有無。故言屬非非有非非無。然不有有

廼當屬有無二句。豈是非有無。故言非非有

非非無也。第五不有有屬有者。以不有為有。

豈不是有耶。第六不有有屬無者。只以不有

為有。此望本故是無也。第七不有有屬亦有

亦無者。既雙明不有有。豈不是亦有亦無耶。

第八不有有屬非有非無者。不有有不名有。

不有有不名無。故名非有非無。故此一章門

中合明八意。正為八意相次第故。不煩離明。

而前十章不可合說。故離辨也。不無無亦如

是也。第十二明不有有兼用者。不有有故離

斷過。何者。若不有不復有可是斷。而今不有

有故離斷過。亦離常過者。若以有為有可是

常過。而今只不有為有。故離常過。如是一異

有無是非即離等過皆勉也。不無無亦爾也。

第十三不有有若攝諸法者。不有有攝得因

得果一切法等故。言不有有也。不無無亦然

也。第十四不有有類諸法者。不有有既具上

十意八意及相益相攝等。不因因不果果。如