大乘玄論

佛教也。所以者何。諸佛出世為一大事因緣

故。謂一乘道。但為淺鈍之緣。曲為小教。今申

佛本意故。前申大也。二欲明中百兩論互相

開避。百論前淺後深。中論前深後淺也。三佛

自前說小後明大。中論自說大乘實不欲說

小。但為外人不堪學大乘觀行故。論主更為

說小乘也。四欲示小乘從大乘出。是故前大

後小也。問因緣語通。故生與不生皆是因緣。

八不但是不生。云何言因緣即是八不也。答

八不不生。此是因緣不生。故不生即得生也。

故中論云。如經中說。若見因緣即名見法。見

法即見佛也。若不見因緣。即不見法。不見法

即不見佛也。此是借因緣破不因緣也。故大

經云。是諸外道。無有一法不從因緣生。佛性

不爾。不從因生故。是借不因緣破因緣也。問

佛性既非因緣。是無因以不。答亦得。故云涅

槃無因而體是果。然佛性非因亦非果也。故

中論具有二義。如破無因等外道計故。說十

二因緣。此是借因破無因。又文中破四緣生。

故是借非因緣破因緣。至論正法。未曾是因

緣及不因緣也。問能說是因緣善滅諸戲論與

因緣所生法二處因緣。是因緣是同是異。答

既云兩處。寧得是同。復是假名因緣。那得異。

而意同也。今大乘明因緣義。因者如依因習

因生因等。並是說緣為因。若如四緣等。皆是

說因為緣。若緣緣於因。因即是緣。緣義為因。

若因因於緣。緣義亦因。故因緣義通。而言八

不不生不滅等為因緣。但因緣義。無差別差

別開為三義。一者當體得因緣名。只八不是