大乘玄論

是不常常不生生等。雖一法皆具上意。故可

謂。是一中解無量。無量中解一。如是展轉生

非實智者。即無所畏也。第十五不有有得失

意者。如經試問。答言諸法不有有即為得。即

具五義。一得不二義。二得不自假名義。三得

相待義。四得無所得空義。五得中道義也。若

答者言諸法是有為有者。即失五義故。不有

有判道非道義也。不無無亦類也。第十六不

有有離門明義者。向合言不有有。今有時復

須單言不有。有時應須單言有也。今此中單

言不有者。此為欲明有義。何者。我以不不此

有。不以不此無故。不有得是有也。若以不不

於無。可令是無。而今以不不有故。只不有是

有。事如小乘明義。色即是好。不可此色非好

也。故得不有是有義。得此義故。聞破不畏。得

訶不瞋等也。次得言有反成破有義。何者。我

本破有故言有。如世人不耐惡而言惡。此惡

之言。豈不令除此惡。今有亦然。我不耐此有

故言有。豈不破此耶。又直言有。不說有因緣

故。是破有義。單言無亦然。次單言有則是中

道。不得言有非方是中道也。何者。直言有。此

非是非有亦是有有。此有既非是是有復非

非有。豈非是中道乎。又有上自有是非。我直

言有不言其是。復不言非。故此有即離是非。

故是中道。若有雖離是非。而有此有故非中

道者。汝中道雖離有無而有此中故得是中

道者。何妨我有離是非故得是中道耶。且自

我直言有亦不言有此有。知無此有故言是

中道。單無亦然。次單明有具足一切諸法。何