大乘玄論

今言不有有也。此異前約體上言不有有。亦

異第三體不有是有而起一有用。此但以不

特名用。用不是有而體是有故。言不有有也。

不無無類之。第五不有有者。為破有執故。執

者謂有是有。不知不有為有故。今破者。明有

非有故有乃是不有有。此是以有破有。但能

破是不有有。所破是有有也。約不無無類也。

第六不有有者。為破無執執法是無。今以不

有有破之。若以有有破無。此乃是敵義。故執

不去。今以不有有破無。無而得去。故言不有

有也。不無無亦爾也。第七不有有者。破一切

有。若有有若不有有。皆以不特不之。故言不

有。而起一切有用。若有有若不有有為用故。

合言不有有也。不無無亦類也。以不特不一

切無故言不無。而起一切無為用故。合不無

無也。第八不有有者。重進明義。明不有則不

一切有一切無。合空故言不有。而起一切有

一切無為用故。合言不有有。不無無亦爾也。

不無以不於一切有無故言不無。而起一切

有無故言不無無。然起一切有無用。此用應

是有。何得言是無。然今望本為言。此有無起

不有無故此有無。故是無也。又從他所起皆

無體故是無也。第九不有有者。橫門明義。不

有自有。以無為有故言不有有。然以無為有

故。是以不有為有。故言不有有。不無無亦類

也。以有為無故言不無無也。第十不有有者。

只以不特不此有有之故言不有有。異前合

用不有有破有有。亦異前以不特一切有合

無。以起一切有無故言不有有。今但單用一