大乘玄論

道至複義時。還成真諦。單家之中道。止有無

未能盡不二。複家之中道盡二復盡不二也。

二者單明義則勝。複明義翻劣。所以然者。複

假之有無。猶是單假之有義。複假之非有非

無。猶是前單假之無義也。又複中之非二非

不二。猶是前單中之非有非無義也。但前直言

有。便攝得有無。止言無便攝得非有非無。止

言非有非無。便攝得非二非不二。言略意廣。所

以為勝複家中假言廣意略。所以為劣也。後

明互得相出入有八句也。第一從單假入單

中。假有不名有。假無不名無。入非有非無中

道也。第二從單中出單假。非有假說有為俗。

非無假說無為真也。第三從複假入複中。假二

不名二。假不二不名不二。入非二非不二中道

也。第四從複中出複假。非二假說二為俗。非

不二假說不二為真也。第五從單假入複中。假

有不名二。假無不名不二。從假有無入非二非

不二中道也。第六從複中出單假。非二假說

有為俗。非不二假說無為真也。第七從複假

入單中假二不名有。假不二不名無。從二不二

入非有非無也。第八從單中出複假。非有假

說二為俗。非無假說不二為真也。第三就二

諦論單複。復有二。一正明單複義。二論出入

義。正明復有兩。一者俗單複。二者真單複也。

假有是俗單。假無是真單也。複假者。假有假

不有是俗諦複。假無假不無是真諦複。非有

為中道。是俗諦單中。非無為中道。是真諦單

中。非有非不有。是俗諦複中。非無非不無。是

真諦複中也。第二明互出入有三。一明俗二