大乘玄論

以說複假義。便能領持也。次明互得相入出

有八句。第一從單假入單中。或言假有不名

有。從有入非有。無亦然也。第二明從單中出

單假。或言非有假說有。非無假說無也。第三

明從複假入複中。假有不名有。假無不名無。

則是有無入非有非無。無亦然也。第四明從

複中出複假。明非有非無說有無非無非有

說無有也。第五明從單假入複中。或言。有入

非有非無。無入非無非有也。第六明從複中

出單假。或言。非有非無假說有。非無非有假

說無也。第七明從複假入單中。有無則非有。

無有則非無也。第八明從單中出複假。非有

假說有不有。非無假說無不無也。次釋所以

然者有二義。一者破眾生執實之病。隨計遣

所以遂成多句也。二者明大士觀行融通自

在無有滯礙。故地持云。從有無方便入非有

非無也。華嚴經云。或東方入正受三昧等。不

復具出。又大品經云。或散心中起入滅盡定。

滅盡定起入散心中。則是迴轉總持入出無

礙方便也。第二就複義論單複。複有二。初正

明單複。後明出入義。初正明單複中假。假有

是世諦。假無是真諦。此是單假。非有非無是

中道也。此是單中。假有假無為二。是俗諦複

假。非有非無不二是俗諦。複中二不二是真

諦。是複假。非二非不二是中道。此是複中。正

言非二非不二。盡有無非有非無。所以正中

也。次明其所以有二義。一往為言。單中單假

明義則淺。複中複假明義則深也。所以然

者。單義之二諦。至複義時。還俗諦。單家之中