大乘玄論

有應滅而不滅。舉體遂不滅者。復誰滅耶。若

舉體滅者。復誰在不滅耶。而滅者剎那念念

恒滅。不曾不滅。不滅者恒不滅。只見斷常兩

片。何得中道。彼謂。一法有此滅不滅二義。故

得明中道也。今謂。不然。一法有滅有不滅義

者。滅義邊無有一法不滅。舉體消亡。何處有

不滅義。辨相續假耶。又汝為是一法為中。為

是二名為中。若二名為中。二名詺何物。為目

二法為目一法。若二名目二法。只見兩名兩

法。何得是中耶。若二名詺一法。只見一法上

有兩名。如童子上眼目二名。寧得是中道耶。

汝言安何處一法有滅不滅義。安一法上。一

法是何物。是心是虛空。是心者。心是事有故

非中也。應滅不滅。兩義復相違。故非中也。若

一名名中者。如色一名。名一色亦應是中道。

如向無與向有二義上兩名目者。只見二名

詺二義。不見中道。若兩除則無所。無所何為

中也。次破相待假明中。彼云。因成假為體。相

續為用。相待為法立名。若言假故不真不真

是虛稱當於理不虛者。此假虛是當理。當理

故不虛。以何言耶。若言外道說為虛故不此

虛者。他假不當稱理。汝假當理之假虛。不虛

不真安何處耶。又若約長短明中者。亦不然。

以五尺為短一丈為長。長自在長不在於短。

短自在短不在於長。只見長短兩片。中名出

何處耶。若長自長長則不須短者。亦應只用

長成於中。若不爾者。二物共為一長。二物共

長。定是誰長耶。又言不短不長不彼不此名

為中者。此則成兩除。則無所。無所何名為中。