大乘玄論

此諦則是論主所也。佛非因非果。而詺如來

為果。波若非因非果。而假名為因。故假名所

設差別不同。或名生忍法忍順忍違忍無生

忍等。十地亦名十忍。三十心亦名三十忍。即

是一無量。無量一等也。然二諦明中道。諦智

因緣不一不二。亦非前非後。而為前緣開因

緣前後方便之教。若無內智明審外照根緣。

何能吐此諦。故智能諦所。但佛智不空。而已

必由諦故。發諦能智所。是論主。只悟諦能

為智所智所見諦能。能所不一不異。二諦既

論中道。在智亦名中道。觸事悉得也。但波若

非因非果。非佛非菩薩。故假名佛菩薩。佛菩

薩所行名為因。名為波若。菩薩佛所行名為

果。名為薩波若。故無差別差別。說因為十地。

始則歡喜。終乎法雲。五忍三十心非是竪論

也。至論波若。非言可名。非能非所。第一義中

行為無學所行。諸佛能行。行亦不受。不行亦

不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不

受亦不受。能說是因緣。正明二智中道。能說

是佛智。能說於因緣八不正教也。又言。是論

主稟佛正經生智。智所諦能。論主得悟生智。

智能論所。能造論申經故。佛與論主。師弟相

成。其道無異。即是入如來室坐如來座也。論

主歸敬。佛能說因緣正經。稟學得解。解由於

佛。今申經造論。歸敬三寶。殊於外道。因緣之

經。經常無所從出也。諸說中第一者。如來雖

復種種說法及常合道。說小乘教未是了義之

言。乃是大乘之由漸也。八不顯了究竟之說

故。八不收束皆盡。諸佛同此一致故言第一。