二諦義

為此義故。但明世諦即第一義。不得言第一

義即世諦也。若是大品不為釋諦義。直明空

即色色即空平道用也。淨名亦是隻用。唯得

言色性自空非色滅空。不得言空性自色非空

滅色。通即皆得。而今但言色性自空非色滅

空者。正對二乘有所得人義。小乘人折色求

空。對此故。明色性自空非滅除此色然後方

空。此即開兩觀分二空。明小乘人折色空觀。

大乘人即色空觀。小乘人折色空。大乘色本

性空。為是故。但明色性自空非色滅空也。雖

有三經文。諸師多就大品經。明色即空空即

色也。然此義難解。大忍法師云。我三十年。思

此義不解。值山中法師得悟。此師既悟始信

三論云云。由來釋相即義者。有三大法師。光

宅無別釋。此師法華盛行成論永絕也。今出

莊嚴開善龍光三人釋二諦相即義。莊嚴云。

緣假無可以異空故俗即真。四忘無可以異

有故真即俗。雖俗即真。終不可以名相為無

名相。雖真即俗。終不可以無名相為名相故。

二諦不異為相即也。次開善解云。假無自體。

生而非有。故俗即真。真無體可假故真即俗。

俗即真。離無無有。真即俗。離有無無故不二

而二中道即二諦。二而不二。二諦即中道。問

開善明中道莊嚴不明中道。何意爾耶。解云。

莊嚴不以中道為二諦體故。不明中道。開善

明中道為二諦體故。彼云。二諦是不二一真

之極理。是故明中道也。次龍光解二諦相即

義。此師是開善大學士。彼云。空色不相離。為

空即色色即空。如淨名經云我此土常淨。此