二諦義

二諦攝法不盡。二諦故自不攝涅槃。攝生死

中法。亦復不盡。何者。生死中有有法有空

法。虛空不為二諦所攝。虛空不為異具所成

故。非因成假。無前滅後生。非相續假。亦非相

待假。開善明虛空非因成假非相續假是相

待假。何者。虛空有名相故。是相待假。莊嚴

明。虛空故非因成相續。亦非相待假。何者。虛

空是常。無有名相。名相是無常。以虛空常故

無名相。無名相故非相待假。故虛空非三假。

非三假非世諦。非三假故不可即空。故非真

諦。問虛空既然。數滅非數滅云何。解云。小

乘數滅非數滅。還是無常。還是世諦。但昔方

便說為常。望今大涅槃。皆無常也。若今日數

滅。還是大涅槃。復不得為二諦攝。非數滅

同虛空。然三無為法。虛空無為常通今昔。餘

二無為。昔無常今常。以今常故。皆不為二諦

攝。成論明三無為一體。開善莊嚴。皆明三

無為一體。此則開善。明三無為皆為二諦攝。

莊嚴明三無為不為二諦攝也。然彼明涅槃

非續待二假。難解。佛果續金剛心。何故非

相續假。涅槃待生死。何故非相待假耶。彼解

云。涅槃是續而非假。涅槃是待而非假。三假

中因成假。涅槃非因成亦非假。若是相續。則

是續非假。若是相待。是待非假。假是虛妄

涅槃是實。故涅槃非假。而有相待。虛實待假

非假待。佛果實續金剛心。佛果是實。故續

而非假。非假故非世諦。既非假不可即空。故

非真諦。引涅槃經云。若言解脫譬如幻化。凡

夫禍得解脫者即是磨滅。有智之人。應當分