二諦義

絕為表絕故。不絕即絕也。第四明二諦絕者。

只二諦即絕與前異。前二諦望表道故二諦

絕。今明。只二諦即絕。只言說即絕。如淨名經

天女與身子論解脫相。關中云。身子雖知解

脫無言。不知言即解脫。只言說文字即解脫。

解脫不內不外不兩中間。文字亦爾。不內不

外不兩中間。故文字即解脫。只文字即絕。略

明四種絕義如此。此四種絕。攝一切絕也。涅

槃經明絕待樂。對苦明樂。非是好樂。無苦無

樂。乃是大樂。大亦有二種。相待大絕待大。此

是何物絕耶。解云。此是漸捨絕。前明。相待

樂非好樂。非苦非樂樂。乃是好樂。故是漸捨

絕也。二諦俱不絕者。然絕有此四種。不絕亦

有四種。翻此四種。即是四不絕。第一不絕者。

俗諦絕實是非。不絕俗諦。真諦絕假不絕真

諦。真諦絕假生滅。不絕真不生滅。故二諦皆

不絕也。第二不絕者。既云假俗。何時絕俗假

真。何時絕真。假俗名真俗。假真名俗真。真俗

俗真。故二諦不絕也。第三不絕。二諦為表絕。

何時絕二諦。二諦有二義。為表絕故言絕。而

有二諦故不絕也。第四不絕。二諦言說即絕。

只絕即不絕。師從來舉。佛影譬。遙望相好宛

然。至邊都無所有。二諦亦爾。言說宛然而絕。

絕而言說宛然。此亦是世諦絕。世諦不絕。從

來所無。從來云。絕即真諦。不絕即世諦。難。

若爾遙望。佛相好是世諦。近之無相好。應是

真諦。今明。只相好宛然。而無所有。無所有而

相好宛然。諸法亦爾。只不絕而絕。絕而不絕

也。次明二諦攝法義第六。然此義。開善莊