二諦義

嚴兩家釋不同。開善云。二諦攝法盡。下至

生死上極涅槃。預名相所及者。故皆世諦。只

此名相即體不可得為真諦。為是義故。二諦

攝法盡也。又彼明。生死涅槃。皆是虛假故是

世諦。既是虛假故。可即空為真諦。所以一切

法無出二諦也。彼引大品云。佛與弟子。知法

性外無更有法。法性還是真諦。法性既攝法

盡故。真諦攝法盡也。又引大品幻聽品。須菩

提問。生死如幻如夢。涅槃亦如幻如夢耶。佛

答云。生死如幻如夢。涅槃亦如幻如夢。設有

一法出涅槃者。亦說如幻如夢。涅槃既是幻

夢。故涅槃虛假。以虛假故。是世諦。虛假即空

故為真諦也。問彼何故明涅槃是世諦耶。解

云。彼明。涅槃三假中。是相待相續二假所攝。

若是生死則具三假。何者。為異具所成故。是

因成假。異具所成者。四微成柱。五陰成人也。

前念滅後念續前念。名相續假。長短方圓。名

相待假。具三假故為世諦。三假舉體不可得

為真諦。生死為二諦攝也。涅槃為續待二假

攝者。佛果續金剛心。金剛心滅佛果起。續故

是相續假。涅槃復待生死。故涅槃是相待假。

佛果不為異具所成故。非因成假也。問萬德

成涅槃。何故非因成假耶。解云。萬德無別體。

非別法成此人。人即是法。但義論人法。可軌

義為法。統御義為人。無別異法成人故。云佛

果不為異具所成非因成假也。以涅槃具二

假故是世諦。即以此二假空為真諦。故涅槃

具二諦攝。彼云。大品權教。雙林實說。二諦

往收悉無不盡。故明二諦攝法盡也。莊嚴明