二諦義

假有假無是教。非有非無是理。中道第一義

諦是理諦。真俗是教諦。開理教為三諦則得

也。次泯之。一往開理教二不二。再往皆泯。何

者。二不二不二二。二不二非不二。不二二非

二。斯即非二非不二。乃至五句皆流。一無依

倚畢竟清淨。理教亦然。故華嚴云。一切有

無法。了達非有無。不著不二法。以無一二故。

達有無二不二。既無二即無不二。故云不著

不二法以無一二故也。然此語是兩處說。師

合為一偈說之耳。前說二為表不二。悟二不

二。無二更住不二。則還為縛。故大經云。如

擒捕獼猴隨觸隨著。為是故今明。既識二不

二。無二即無不二。如是清玄轉悟。一切皆離

也。然二諦體義。大格如此。猶有竝觀義。兩句

難解。今且論一句義。一句付後釋也。言一句

者。他明二諦是有二理。三假為世諦理。四忘

為真諦理。以有二理故。有出入觀。有二諦竝

觀。汝今明。唯有中道不二一理。云何得有出

入觀。有兩物可有出有入。既無有二。若為明

出入耶。又無有二理。若為明並觀耶。有二可

論並。既無二。何得有並耶。今且論出入觀並

觀位處。何位出入觀。何位並觀耶。古有三釋。

一者靈味法師明。初地菩薩。二諦並觀。初地

得真無生故。得並觀也。二者什肇等諸師明。

七地菩薩得並觀故。肇師云。施極於施。而未

甞施。戒極於戒。而未甞戒。此即施無施並故

也。三者即是三大法師於世盛行者。八地並

觀。初地至七地出入觀。八地始得並觀。八地

菩薩道觀雙行。真俗並照也。然此之三釋。皆