二諦義

中何意多前明色即空。後明空即色耶。解云。

如向聖人了色即空。但於凡空即色耳。何以

知然。如中論。一切法性空。世間顛倒謂有。此

即於凡空即色也。次舉譬顯之。如空華為眼

病故見空華。說華空。無華可即空。但眼病故

空。空即華。空即華。華不動空。差故華即空。

空不動華。色空亦爾。悟故色即空。迷故空即

色。悟故如是有無所有。迷故無所有如是有。

迷故如是有。不動無所有。悟故無所有。不動

如是有。迷故空即色。色不動空。悟故色即空。

空不動色。迷故謂空為色。何曾有色可動空。

悟故色即空。何曾有色可異空。色空既如此。

論何物即與不即。四句皆淨也。如此排。前

難逈去。難不能著。他所以著難者。彼有色有

空。以色即空故著前難。今明色畢竟空。將何

物即空耶。為眾生見色故。言色即空也。問前

云。迷見有色悟即色空。如空華病故見華。差

故華空。此乃是夢虛空華義。何得用耶。解云。

為彼有故。以空華破彼有。若無彼有。豈復有

空。故論云。若使無有有云何當有無。故無有

即無空。五句皆淨。故什師云。十喻以悟空。空

必待此喻。借言以會意。意盡無會處。既得出

長羅。住此無所住也。又有於凡有。空於聖空。

非有於凡有。有為有華。非空於聖空。空為空

華。有為華無有有。空為華無有空。如是三節

二諦。皆是空華。皆無所有也。次依經釋。大品

云。色即是空。空不名色。從來不解此言。今明

者。此則雙搏一異兩見。何者。色即空。此破凡

夫二乘等見。彼謂。色異空拆色方得空。是故