二諦義

於二緣故二。既知於二。即顯乎不二。故不二

為體也。此即於教二諦。皆有所為故。以不二

中道為體也。又所以中道為二諦體者。正為

對由來埋二見根深。何者。如上所辨。別開即

有五家。總論但有三釋。一云真為體。二云俗

為體。三云真俗各體。雖有三釋。終不出二諦。

真諦為體。則道理有此無為體。俗諦為體。則

道理有此有為體。二諦異體者。有為俗體。空

為真體。道理有二。則是二見眾生。今對此故。

明不二中道為體。對此病即是釋經論。故中

論云。淺智見諸法若有若無相。是即不能見

滅見安穩法。汝今各見有見無。即是淺智。不

能見安穩之法。安穩法者。即是不二之道。安

穩法非是有無。汝見有無故不見也。又諸佛

唯有一道。故華嚴云。文殊法常爾。法王唯一

法。一切無畏人。一道出生死。既唯有一道。無

有二道。唯有一理。無有二理也。又若二諦。有

二理即成有所得。大品云。有所得見名曰二

見。云何二見。謂眼色二。乃至一切皆爾。又

云。諸有二者。無道無果。眾生既本有二見之

病。諸佛若更說道理有二。便是故病不除。更

增新惑。為是故。諸佛隨順眾生。說有二諦。道

理無二也。故涅槃經云。無有二諦。善巧方便。

隨順眾生。說有二諦也。又說有三諦。作若為

解耶。仁王經明三諦義。彼便曲解。如此等經。

皆是他妨礙之處。今明無礙。或時為三諦。有

諦無諦中道第一義諦。或時非真非俗為理。

真俗為教。理教合論故有三諦也。問何處有

經文。的明中道為二諦體耶。解云。中論偈即