二諦義

辨。何者。第一約涅槃大品二經。明二諦同

異。第二明眾家釋二諦同異。言二經明二諦

同異者。大師舊云。大品以空有為世諦。有空

為真諦。涅槃明有空為世諦。空有為真諦。何

故爾。大品是摩訶衍之初。涅槃是摩訶衍之

後。說此二經。各治病不同。大品摩訶衍之

初。正對三藏。明諸法是有。多明有所得義故。

經云有所得者。聲聞緣覺。以小乘是有所得

故。欲淨此有病。明說諸法有者。乃是世諦。

諸法畢竟空。為第一義諦。所以爾者。叡師大

論序云。見邪思之自起故。阿含為之作。知

滯有之為惑故。般若為之照。若涅槃空為世

諦有為真諦者。正對破三修斷無涅槃。小乘

明灰身滅智得無餘涅槃。以為妙極。故肇師

云。智為雜毒。形為桎梏。智以形惓。形以智

勞。故滅身以歸無。絕智以淪虛。涅槃對此

斷無之病。故明斷無乃是世諦耳。若常住涅

槃三點具足。四德圓滿妙有涅槃。是為第一

義諦。師云。若約此義而論。得作斯判。若約

餘義。則不得也。此是二諦一枝之別義耳。

今次通明之。大品涅槃一切摩訶衍經。皆以

空有為世諦。有空為第一義諦。此義大品。

故自有文。涅槃亦有此釋。故涅槃答文殊問

中。開十種二諦。皆以有為世諦。空為第一義

諦。又經論中。並明諸佛常依二諦說法。明

所依二諦有為世諦。空為第一義諦。今依大

品。有為世諦。空為第一義諦。涅槃反此者。

唯大品依二諦。涅槃應不依二諦。既云諸佛

常依二諦說法。豈釋迦一佛說兩經。便爾相