二諦義

體。三假為俗諦體。四忘為真諦體。名相為俗

諦體。無名相為真諦體故。二諦體異也。第三

明中道為二諦體者。還是開善法師。用中道

為二諦體。彼明二即於不二故。彼序云。二而

不二。二諦即中道。不二而二。中道即二諦。故

以中道為二諦體。此即總論有三家。別開則

有五釋也。然雖有三家解釋。二諦一體二諦

異體。此不足可簡。今略論中道為二諦體義。

何者。攝嶺興皇。皆以中道為二諦體。彼亦明

中道為二諦體。故須簡之。然彼有三種中道。

今用何物中道為體耶。三種中道者。一世諦

中。二真諦中。三二諦合明中。世諦中道者

有三種。一因中有果理故非無。即無果事故

非有。非有非無因果中道也。二者實法滅故

不常。相續故不斷。不常不斷相續中道也。三

者相待中道。後當辨之云云。真諦中道者。非

有非無為真諦中道也。二諦合明中道者。非

真非俗為二諦合明中道。此異真諦中道。真

諦中非有非無。不非真非俗。二諦合明中道。

即非真非俗也。次彼明三種中。用何中道為

二諦體耶。解云。彼不用俗諦中道為二諦體。

亦不用非真非俗中道為二諦體。何者。彼無

別非真非俗法。莊嚴明佛果涅槃出二諦外。

開善明二諦攝法盡。今言非真非俗者。互望

為非。覈論唯是真俗。俗非真真非俗。為非

真非俗。非俗只是真。非真只是俗。無別非真

非俗。故不用為二諦體也。言中道為體者。真

諦中道為體。真諦中道還是真諦。故彼序云。

二諦者一真不二之極理從來言彼相違。彼定