二諦義

不著。今更難之。汝云俗諦有名真諦無名。名

無名待。不若名待無名。則名無名待。若名無

名待。則真俗待。那得從來云三假是世諦。故

不可也。若名不待無名。名則無所因。名無所

因。自然名也。彼云。名體待。何意無因耶。難。

汝世諦名體待。世諦待何物。此已如前難云

云。更難云。三有為三無為待不。開善云。三有

為三無為。皆世諦故。有為無為相待也。問有

為待無為。無為有體。無為有名。無為之名。為

是有為為是無為耶。解云。無為之名。是無常

是有為。無為常法無名也。難。無為之名。是

無常是有為。無為常法無名也。難。無為無名。

無為既待。真諦無名。真諦亦待。真諦無名。真

諦不待。無為無名。無為不待。此正就俱無名

為難也。次明今釋二諦絕名。師從來有四句。

俱絕俱不絕。真絕世不絕。世絕真不絕。絕不

絕既有四句。說不說亦有四句。世諦不絕真

諦絕。此義可知。言二諦俱絕者。真諦絕四

句。離百非。世諦亦絕四句離百非。然此義從

來所無。唯今家有也。言二諦皆絕四句離百

非者。俗不定俗。俗名真俗。真不定真。真名

俗真。真俗假俗。俗真假真。假俗則百是不能

是。百非不能非。假真亦爾。何者。假俗則是

是不能是。百是亦不是。非非不能非。百非亦

不非。假真即非是不能是。百是亦不是。是非

不能非。百非亦不非。是故皆離四句。絕百

非也。雖二諦皆離四句絕百非。然二諦俱絕

而大異。何者。俗諦絕則絕實。真諦絕則絕

假。俗諦絕實者。是是則是實是。非非則是