二諦義

訶衍經。迦旃延子自說耳。今亦爾也。設使得

明並觀者。師詺為簫管並伏鼈出鼻並有兩

境。在中而雙照為並觀。是事不然。經明。照

有即是空。照空即是有。何時有兩境。凝然在

中雙照為並觀耶。又二諦一體。亦不得並觀。

汝難我云。一體不得並觀。汝家一體。云何得

並觀及出入觀耶。出入觀從此入。彼既無二。

云何得並耶。彼云。我有即不即義。常即常

不即。不即故有並及出入觀也。難。俗不即真

者。為當在真外在真內耶。若在真內。則與真

一。還著前難。若不在真內則出真。出真則出

法性外。佛說法性外無復有法。故不得出真

外也。彼又解云。體即義異。還責。義為即真不

即真。即真即一。不即真則出真外。難二諦一

體異體。既不成則無二諦。既無二諦。論何物

即不即。故彼二諦一體無並觀。汝今明不二

中道一體。云何得並及出入耶。今明。有三種

並。如涅槃經文殊問無二諦。佛答有十種二

諦。今亦爾。汝言無並。我有三種並。且明出入

觀。出入觀者。大師云。心常在正觀中行名為

入。纔生心動念即名為出。起斷常心為出。在

正觀為入也。次明三種並。然此三並。即三出

入。言三並者。一者即橫論二諦教並。如前所

說。假說有非有為有。假說無非無為無。非有

為有。指無為有。非無為無。指有為無。指無為

有。照有即照無。指有為無。照無即照有。詺此

為並觀也。問他二諦一體不得並。汝今照有

即照無。亦是一體。云何得並耶。解云。他義

有礙。有即空即失有。空即有即失空。故不得