肇論

16窮源窮源第十六

有名曰：非眾生無以御三乘，非三乘無以成

涅槃。然必先有眾生，後有涅槃。是則涅槃有

始，有始必有終。而經云：「涅槃無始無終，湛若

虛空。」則涅槃先有，非復學而後成者也。

17通古通古第十七

無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我

造。會萬物以成已者，其唯聖人乎！何則？非理

不聖，非聖不理；理而為聖者，聖不異理也。

故天帝曰：「般若當於何求？」善吉曰：「般若不可

於色中求，亦不離色中求。」又曰：「見緣起為見

法，見法為見佛。」斯則物我不異之效也。所

以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六

合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終同，窮

本極末，莫之與二，浩然大均，乃曰涅槃。經

曰：「不離諸法而得涅槃。」又曰：「諸法無邊，故菩

提無邊。」以知涅槃之道，存乎妙契；妙契之致，

本乎冥一。然則物不異我、我不異物，物我玄

會，歸乎無極。進之弗先，退之弗後，豈容終始

於其間哉？天女曰：「耆年解脫亦如何久。」

18考得考得第十八

有名曰：經云：「眾生之性，極於五陰之內。」又云：

「得涅槃者，五陰都盡，譬猶燈滅。」然則眾生之

性，頓盡於五陰之內；涅槃之道，獨建於三有

之外。貌然殊域，非復眾生得涅槃也。果若有

得，則眾生之性不止於五陰；必若止於五

陰，則五陰不都盡。五陰若都盡，誰復得涅槃

耶？

19玄得玄得第十九