曆代法寶記

婆斯已。故從中天竺國來向罽賓國。王名彌

多羅掘。其王不信佛法。毀塔壞寺。殺害眾生。

奉事外道末曼尼及彌師訶等。時師子比丘

故來化此國。其王無道。自手持利劍口云。

若是聖人。諸師等總須誡形。時師子比丘示

形身流白乳。末曼尼彌師訶等被刑死。流血

灑地。其王發心歸佛。即命師子比丘弟子。師

子比丘先付囑舍那婆斯已。入南天竺國。廣

行教化。度脫眾生。王即追尋外道末曼弟子

及彌師訶弟子等。得已於朝堂立架懸首。舉

國人射之。罽賓國王告令諸國。若有此法。驅

令出國。因師子比丘佛法再興。舍那婆斯付

囑優婆掘。優婆掘付囑須婆蜜多。須婆蜜

多付囑僧迦羅叉。僧迦羅叉付囑菩提達摩

多羅。西國二十九代除達摩多羅。即二十八

代也。有東都沙門淨覺師。是玉泉神秀禪師

弟子。造楞伽師資血脈記一卷。接引宋朝求

那跋陀三藏為第一祖。不知根由。或亂後學

云。是達摩祖師之師求那跋陀。自是譯經三

藏小乘學人不是禪師。譯出四卷楞伽經。非

開受楞伽經與達摩祖師。達摩祖師自二十

八代首尾相傳承僧迦羅叉。後惠可大師親

於嵩高山少林寺。問達摩祖師。承上相傳付

囑。自有文記分明。彼淨覺師接引求那跋陀

稱為第一祖。深亂學法。法華經云。不許親

近三藏小乘學人。求那跋陀三藏譯出四卷

楞伽經。名阿跋陀寶楞伽經。魏朝菩提流支

三藏譯出十卷。名入楞伽經。唐朝則天時。實

叉難陀譯出七卷。名入楞伽經。以上盡是譯