曆代法寶記

為道場。以無染為道場。以不取為道場。以不

捨為道場。以無為為方便。以廣大為方便。以

平等為方便。以離相為火。以解脫為香。以無

罣礙為懺悔。以無念為戒。以無為無所得為

定。以不二為惠。不以嚴設為道場。和上云。一

切眾生本來清淨。本來圓滿。添亦不得。減亦

不得。為順一念漏心。三界受種種身。假名善

知識指本性。即成佛道。著相即沈輪。為眾

生有念。假說無念。有念若無。無念不自。滅

三界心。不居寂地。不住事相。不無功用。但離

虛妄。名為解脫。又云。有心即是波浪。無心即

是外道。順生死即是眾生垢依。寂滅即是涅

槃。不順生。不依寂滅。不入三昧。不住坐禪。

無生無行。心無得失。影體俱非。性相不立。

和上鳳翔郿縣人也。俗姓李。法號無住。年登

五十。開元年。代父朔方展効。時年二十。膂力

過人。武藝絕倫。當此之時。信安王充河朔雨

道節度使。見和上。有勇有列。信安王留充衛

前遊弈先峯官。和上每日自歎。在世榮華誰

人不樂。大丈夫兒未逢善知識。一生不可虛

棄。遂乃捨官宦。尋師訪道。忽遇白衣居士陳

楚璋。不知何處人也。時人號為維摩詰化身。

說頓教法。和上當遇之日。密契相知。默傳心

法。和上得法已。一向絕思斷慮。事相並除。三

五年間。白衣修行。天寶年間。忽聞范陽到次

山有明和上。東京有神會和上。大原府有自

在和上。並是第六祖師弟子。說頓教法。和

上當日之時亦未出家。遂往太原禮拜自在

和上。自在和上說。淨中無淨相。即是真淨