曆代法寶記

然絲。絲喻佛性。文字喻妄相。又云。水不離

波。波不離水。波喻妄念。水喻佛性。又云。擔

麻人轉逢銀所。一人捨麻取銀。餘人言。我

擔麻已定。終不能棄麻取銀。又至金所。

棄銀取金。諸人云。我擔麻已定。我終不棄

麻取金。金喻涅槃。麻喻生死。又云。我此三

句語。是達摩祖師本傳教法。不言是詵和上

唐和上所說。又言。許弟子有勝師之義。緣詵

唐二和上不說了教。曲承信衣。金和上所以

不引詵唐二和上說處。每常座下教戒真言。

我達摩祖師所傳。此三句語是總持門。念不

起是戒門。念不起是定門。念不起惠門。無念

即是戒定惠具足。過去未來現在恒沙諸佛

皆從此門入。若更有別門。無有是處。東京荷

澤寺神會和上每月作檀場。為人說法。破清

淨禪。立如來禪。立知見立言說。為戒定惠。不

破言說云。正說之時即是戒。正說之時即是

定。正說之時即是惠。說無念法立見性。開元

中滑臺寺為天下學道者定其宗旨。會和

上云。更有一人說。會終不敢說。為會和上

不得信袈裟。天寶八載中。洛州荷澤寺亦定

宗旨。被崇遠法師問。禪師於三賢十聖修行。

證何地位。會答曰。涅槃經云。南無純陀。南無

純陀。身同凡夫。心同佛心。會和上却問遠法

師。講涅槃經來得幾遍。遠法師答。三十餘

遍。又問。法師見佛性否。法師答不見。會和上

云。師子吼品云。若人不見佛性。即不合講涅

槃經。若見佛性。即合講涅槃經。遠法師問

和上見否。會答見。又問。云何為見。復眼