曆代法寶記

更問。義淨即問和上。禪師作勿生坐禪。和

上答。不生只沒禪。義淨自不會。問處默。此義

云何。處默亦不會。更令義淨師別問。和上知

不會。遂問義淨。闍梨解何經論。答。解菩薩

戒。曾為僧講。和上問。戒以何為體。以何為

義。義淨無詞可對。便出穢言。非我不解。直為

試爾。如似異沒禪。我嫌不行。處默連聲。我

嫌爾鈍不作。我嫌悶不行。我嬾嫌不作。我慵

嫌不入。和上語諸僧。如如之理具一切智。

無上大乘超過於名言。其義甚明了。愚夫不

覺知。無住與諸闍梨說一緣起。有聚落。於晨

朝時。有姟子啼叫。聲隣人聞就看。見母嗔打。

隣人問。何為打。母答。為尿床。隣人叱母。此

子幼稚。何為打之。又聞一啼哭聲。隣人聞就

問。見一丈夫。年登三十。其母以杖鞭之。隣人

問。緣何鞭。母答。尿床。隣人聞說。言老漢多

應故尿。直須打。如此僧等類。譬如象馬攏

悷不調。加諸楚毒。乃至徹骨。和上再為說。欲

求寂滅樂。當學沙門法。無心離意識。是即沙

門法。諸闍梨削髮披衣自言。我是佛弟子。不

肯學沙門法。只言慵作嬾作。嫌鈍不入。此

非沙門釋子。是野干之類。佛有明文。未來世

當有著袈裟。妄說於有。毀壞我正法。譬如

以指指物。愚癡凡夫觀指。不觀物。隨言說指。

而生執著。乃至盡命。終不能捨文字之指。隨

言而取義。建立於諸法。以彼建立故。死墮地

獄中。諸僧聞說。忙然失色辭去。西京勝光寺

僧淨藏師聞和上不可思議。遠投和上。和上

問。云何知不可思議。淨藏師答。知金和上