曆代法寶記

化道俗雲奔。後至景雲二年。命弟子立楷。令

新州龍山造塔。至先天元年。問塔成否。答

成。其年九月。從漕溪僧立楷智海等問和

上。已後誰人得法承後傳信袈裟。和上答。汝

莫問。已後難起極盛。我緣此袈裟。幾度合失

身命不存。在信大師處三度被偷。在忍大師

處三度被偷。乃至吾處六度被偷。我此袈裟

女子將去也。更莫問我。汝若欲知得我法者。

我滅度後二十年外竪立我宗旨。即是得法

人。至先天二年。忽告門徒。吾當大行矣。八月

三日夜。奄然坐化。大師春秋七十有六。漕溪

溝澗斷流。泉池枯竭。日月無光。林木變白。異

香𣱦氳。三日三夜不絕。其年於新州國恩寺

迎和上神座。至十一月葬於漕溪。太常寺承

韋造碑文。至開元七年。被人磨改刻別造

碑。近代報修侍郎宋鼎撰碑文。

自教法東流三百年。前盡無事相法則。後因

晉石勒時。佛圖澄弟子道安法師在襄陽。秦

苻堅遙聞道安名。遂遣使伐襄陽取道安法

師。秦帝重遇之。長安衣冠子弟詩賦諷誦

皆依附學。不依道安法師。義不中難此是

也。智辯聰俊。講造說章門。作僧尼軌範。佛

法憲章。受戒法則。條為三例。一曰行香定坐。

二曰常六時禮懺。三曰每月布薩悔過。事相

威儀法事呪願讚歎等。出此道安法師。近代

蜀僧嗣安法師。造齋文四卷。現今流行。楞伽

經云。乃至有所立。一切皆錯亂。若見於自心。

則是無為諍。又云。若依止少法。而有少法

起。若依止於事。此法即便壞。又云。隨言而取