曆代法寶記

可道。但得此中意況。高𧘍木枕到曉。和上所

引諸經了義直旨心地法門。並破言說。和上

所說說不可說。今願同學但依義修行。莫著

言說。若著言說。即自失修行分。金剛經云。若

取法相。即著我人眾生。若取非法相。即著我

人眾生。是故不應取法。不應取非法。以是義

故。如來常說。汝等比丘知我說法如筏喻者。

法尚應捨。何況非法。華嚴經云。譬如貧窮人。

日夜數他寶。自無一錢分。於法不修行。多聞

亦如是。如聾人設音樂。彼聞自不聞。於法不

修行。多聞亦如是。如盲設眾象。彼見自不見。

於法不修行。多聞亦如是。如飢設飯食。彼飽

自腹餓。於法不修行。多聞亦如是。譬如海船

師。能渡於彼岸。彼去自不去。於法不修行。多

聞亦如是。法句經云。說食之人。終不能飽。佛

頂經云。阿難縱強記。不免落邪見。思覺出

思惟。身心不能及。曆劫多聞。不如一日修無

漏法。方廣經云。一念亂禪定。如殺三千界。滿

中一切人。一念在禪定。如活三千界。滿中

一切人。維摩經云。心不住內。亦不在外。是為

宴坐。若能如此者。佛即印可。無以生滅心說

實相法。法過眼耳鼻舌身心。法離一切觀行。

法相如是。豈可說乎。是故文殊師利菩薩讚

維摩詰。無有言說。是真入不二法門。和上說

無念法。法本不自。又云。知見立知即無明本。

智見無見思即涅槃無漏真淨。又破知病。知

行亦寂滅。是即菩提道。又破智病。智求於智

不得。知亦無得。已無所得。即菩提薩埵。又

云。圓滿菩提歸無所得。無有少法可得。是名