曆代法寶記

出。小楔還在。云何以楔出楔。法師更無詞敢

對。和上即解楔喻眾生煩惱。楔假諸佛如來

言教。楔煩惱既無。法即不自。譬如有病然與

處方。病若得愈。方藥並除。今法師執言教法。

如病人執方而不能服藥。不捨文字。亦如楔

在木中。楞伽經云。譬如以指指物。小兒觀指。

不觀於物。隨言說指。而生執著。乃至盡命。終

不能捨文字之指。和上又問法師三寶四諦

義。又問三身義。法師更不敢對。唯稱不可

思議。僕射聞說法已。倍加歡喜。弟子當日恐

和上久在山門畏𧘍。對相公不得深憂直緣。

三川師僧無有一人𧘍對相公意者。相公一

見和上。向弟子說。真實道者。天然特達。與

諸僧玄殊。讚不可思議。弟子聞相公說。喜

躍不已。弟子有福登時無憂。諸軍將並皆喜

慰。不可言說。頂禮。時有東京體無師。僧中

俊哲。處處尋師。戒律威儀及諸法事。聰明多

辦。亦稱禪師。是聖善寺弘政禪師弟子。共晉

原竇承邡李去泰青城蘇承判官周洽等。尋

問和上。直至禪堂。和上見來相然諾已各

坐。體無問和上。是誰弟子。是誰宗旨。和上

答。是佛宗旨。是佛弟子。和上報。闍梨削髮被

衣即是佛弟子。何用問。師宗旨依了義經。不

依不了義經。有疑任意問。體無知和上是金

和上弟子。乃有毀言。希見釰南。人不起心。

禪師打人云不打。嗔人云不嗔。有施來受言

不受。體無深不解此事。和上答。修行般若波

羅蜜。不見報恩者。不見作恩者。已無所受。

未具。佛法亦不滅受。無住從初發心迄至于