曆代法寶記

殺生者不死。不死義也。即是無生。又云。道

可道非常道。即是眾生本性。言說不及。即是

非常道。名可名非常名。亦是眾生本性。但有

言說。都無實義。但名但字。法不可說。即非常

名也。道士聞說已合掌問和上。若依此說。即

是佛道無二。和上言。不然。莊子老子盡說無

為無相。說一。說淨。說自然。佛即不如。此說。

因緣自然俱為戲論。一切賢聖。皆以無為法。

而有差別。佛即不住無為。不住無相。以住於

無相。不見於大乘。二乘人三昧酒醉。凡夫人

無明酒醉。聲聞人住盡智。緣覺人住寂淨智。

如來之智惠生起無窮盡。莊老夫子說與共

聲聞等。佛呵聲聞人。如盲如聾。預流一來果

不還阿羅漢。是等諸聖人其心悉迷惑。佛即

不墮眾數。超過一切。法無垢淨。法無形相。法

無動亂。法無處所。法無取捨。是以超過孔丘

莊老子。佛常在世間。而不染世法。不分別世

間。故敬禮無所觀。孔丘所說多有所著。盡

是聲聞二乘境界。道士作禮。盡為弟子。默然

信受聽法。又問諸法師。云何是佛寶。云何是

法寶。云何是僧寶。法師默然不語。和上說云。

知法即是佛寶。離相即是法寶。無為即是僧

寶。又問法師。法無言說。云何說法。夫說法

者。無說無示。其聽法者。無聞無得。無法可

說。是名說法。常知如來。不說法者。是名具足

多聞。法師云何說法。法師答。般若有三種。

一文字般若。二實相般若。三觀照般若。和上

答。一切諸文字。無實無所依。俱同一寂滅。

本來無所動。我法無實無虛。法離一切觀行。