曆代法寶記

請開禪法。居淨泉寺。化道眾生。經二十餘

年。後至寶應元年五月十五日。忽憶白崖山

無住禪師。吾有疾計。此合來看吾。數度無住

禪師何為不來。吾將年邁。使工人薰󱈜將吾

信衣及餘衣一十七事。密送與無住禪師。善

自保愛。未是出山時。更待三五年。聞太平即

出。遙付囑訖。至五月十九日。命弟子。與吾取

新淨衣。吾欲沐浴。至夜半子時。儼然坐化。是

時日月無光。天地變白。法幢摧折。禪河枯

涸。眾生失望。學道者無依。大師時年七十九。

金和上每年十二月正月。與四眾百千萬人

受緣嚴設道場處。高座說法。先教引聲念佛

盡一氣念。絕聲停念訖云。無憶無念莫妄。

無憶是戒。無念是定。莫妄是惠。此三句語即

是總持門。又云。念不起猶如鏡面能照萬像。

念起猶如鏡背即不能照見。又云。須分明知

起知滅。此不間斷。即是見佛。譬如二人同

行俱至他國。其父將書教誨。一人得書尋讀

已畢。順其父教不行非法。一人得書尋讀已

畢。不依教示熾行諸惡。一切眾生依無念者。

是孝順之子。著文字者。是不孝之子。又云。譬

如有人醉酒而臥。其母來喚。欲令還家。其

子為醉迷亂。惡罵其母。一切眾生無明酒醉。

不信自身見性成佛。又起信論云。心真如門

心生滅門。無念即是真如門。有念即生滅

門。又云。無明頭出。般若頭沒。無明頭沒。波

般若頭出。又引涅槃經云。家犬野鹿。家犬喻

妄相。野鹿喻佛性。又云。綾本來是絲。無明

文字。巧兒織成。乃有文字。後折却還是本