曆代法寶記

決定毘尼經。菩薩乘人。畏生持開通戒。聲聞

乘人。持盡遮戒盡護戒。藥師經云。佛訶阿難。

汝聲聞人。如盲如聾。不識無上空義。佛頂經

云。訶聲聞人。得少為足此七。佛藏經云。舍利

弗。如來在世。三寶一味。我滅度後。分為五

部。舍利弗。惡魔於今。猶尚隱身。佐助調

達。破我法僧。如來大智。現在世故。弊惡魔

眾。不能成其大惡。當來之世。惡魔變身。作

沙門形。入於僧中。種種邪說。令多眾生。入

於邪見。為說邪法。爾時惡人。為魔所迷。各執

所見。我是彼非。舍利弗。如來豫見未來世中

如是破法事。故說是深經。悉斷惡魔諸所執

著。阿難。譬如惡賊於王大臣不敢自見盜他

物者。不自言賊。如是阿難。破戒比丘成就非

沙門法。尚不自言我是惡人。況能向餘人說

自言罪。阿難。如是經者。破戒比丘隨得聞時。

自降伏則有慚愧。持戒比丘得自增長。大佛

頂經云。即時如來普告大眾及阿難言。汝

等有學緣覺聲聞。今日迴心趣大菩提無上

妙覺。吾今已說真修行法。汝由未識。修奢摩

他。毘鉢舍那。微細魔事。境現前。汝不能識。

洗心非正。落於邪見。或汝蘊魔。或復天魔。或

著鬼神。或遭魑魅。心中不明。認賊為子。又

復於中。得少為足。如第四禪無聞比丘。妄言

證聖。天報已畢。衰相現前。謗阿羅漢。身遭

難後。有墮入阿鼻地獄。所以釋迦如來傳

金襴袈裟。令摩訶迦葉在鷄足山。待彌勒世

尊下生分付。今惡世時。學禪者眾。我達摩祖

師遂傳袈裟表其法正。令後學者有其稟承