曆代法寶記

悲攝受。無盈法師據傲懍然色變。和上問無

盈法師。識主客否。無盈法師答。引諸法相。廣

引文義。和上云。法師不識主客。強認前塵以

流注生滅心。自為知解。猶如煮沙欲成嘉饌。

計劫只成熱沙。只是自誑誑他。楞伽經云。隨

言而取義。建立於諸法。已彼建立故。死墮地

獄中。無盈法師聞說側身偏坐。和上問法師。

無記有幾種。法師答。異熟無記。變易無記。工

巧無記。威儀無記。和上又問。何者是有記。法

師答。第六意識是有記。和上云。第六意識是

顛倒識。一切眾生不出三界。都由意識。意不

生時。即超三界。剃頭剃髮盡是佛弟子。不

須學有記。不可學無記。今時法師盡學無記。

不住大乘。云何是大乘。內自證不動。是無上

大乘。我無上大乘。超過於名言。其義甚明了。

愚夫不能覺。覺諸情識空寂無生。名之為覺。

無盈法師杜口無詞。和上云。無記有二種。

一者有覆無記。二者無覆無記。第六意識至

眼等五識。盡屬有覆無記。第六意識已下至

第八識。盡屬無覆無記。並是強名言之。又加

第九識。是清淨識。亦是妄立。和上引楞伽經

云。八九種種識。如海眾波浪。習氣常增長。槃

根堅固依。心隨境界流。如鐵於磁石。如水瀑

流盡。波浪即不起。如是意識滅。種種識不生。

種種意生身。我說為心量。得無思相法。佛

子非聲聞。無盈法師聞說。唯稱不可思議。和

上又問。楞伽經云。已楔出楔。此義云何。無盈

法師答。譬如擗木。先以下大楔。即下小楔。令

出大楔。和上報法師。既小楔出大楔。大楔既