廣弘明集

拜。下勅曰。條令久行。僧等何為不致敬。時

明贍法師對曰。陛下弘護三寶當順佛言。

經中不令拜俗。所以不敢違教。又勅曰。若

不拜俗。宋武時何以致敬。對曰。宋武虐

君偏政不敬交有誅戮。陛下異此無得下

拜。勅曰但拜。僧等峙然。如是數四令拜。

僧曰。陛下必令僧拜。當脫法服著俗衣。此

拜不晚。帝夷然。無何而止。明日設大齋法

祀都不述之。後語群公曰。朕謂僧中無人。

昨南郊對答亦有人矣。爾後至終畢無拜

者。其黃巾士女。初聞令拜合一李。眾連拜

不已。帝亦不齒問之。

論曰。昔在東晉太尉桓玄議令沙門敬於王

者。廬山遠法師高名碩德。傷智幢之欲折。悼

戒寶之將沈。乃作沙門不敬王者論。設敬之

儀當時遂寢。然以緝詞隱密援列杳深。後學

披覽難見文意。聊因暇日輒復申敘。更號福

田論云。忽有嘉客來自遠方。遙附桓氏重述

前議。主人正念久之。抗聲應曰。客似未聞福

田之要。吾今相為論之。夫云福田者何耶三

寶之謂也。功成妙智道登圓覺者佛也。玄理

幽寂正教精誠者法也。禁戒守真威儀出俗者

僧也。皆是四生導首六趣舟航。高拔天人重

踰金石。譬乎珍寶劣相擬議。佛以法主標宗。

法以佛師居本。僧為弟子崇斯佛法。可謂尊

卑同位本末共門。語事三種。論體一致。處五

十之載。弘八萬之典。所說指歸惟此至極。

寢聲滅影盡雙林之運。刻檀書葉留一化之

軌。聖賢間起門學相承。和合為群住持是寄。