廣弘明集

儀服是因。多未受具對揚佛旨。小不可輕

光揚僧力。波離既度釋子服心。尼陀亦歸匿

王屈意。乃至若老若少可師者法。無賤無豪

所存者道。然後賢愚之際默語之間。生熟相

似去取非易。肉眼分別恐不逢寶。信心平等

或有值真。纔滿四人即成一眾。僧既弘納佛

亦通在。食看沸水之異方遣施僧。衣見織金

之奇乃令奉眾。僧之威德不亦大矣。足可以

號良福田之最為聖教之宗。是謂第二無善

不攝者也。若論淨名之功早昇雲地。臥疾之

意本超世境。久行神足咸嘆辯才。新學頂禮

誠謝法施。事是權宜式非常准。謂時暫變其

例乃多。則有空藏弗恭如來無責。沙彌大願

和上推先。一往直觀悉可驚怪。再詳典釋莫

匪通塗。不輕大士獨興高跡。警彼上慢之

流。設茲下心之拜。偏行一道直用至誠。既非

三惠詎是恒式。因機作法足為希有。假弘教

化難著律儀。大聖發二智之明。制五篇之約。

廢其爵齒存其戒夏。始終通訓利鈍齊仰。耆

幼有序先後無雜。未以一出別業而令七眾

普行。自然之理。分明可見。昔妻死歌而鼓

盆。身葬嬴而襯土。此亦匹夫之節。豈概明

王之制乎。況覺典冲邃聖言幽密。局執一邊

殊乖四辯。是謂第三方便無礙者也。且復周

之柱史久牽王役。魯之司寇已居國宰宗歸

道德始曰無名。訓在詩書終云不作。祖述堯

舜憲章文武。鞠躬恭敬非此而誰。巢許之風

望古仍邁。夷齊之操擬今尚逈焉。似高攀十

力遠度四流。厭斯有為之苦。欣彼無伴之