廣弘明集

折節於其氣。容服異俗。形章之革不殊。致使

沙門亦不支屈於君父。窮茲內外。雖復繼

形變。則而心敬君親敢有怠哉。至如臣服薨

君。以日易月。形雖從吉而心喪三年。是知遏

密八音期於三載修于心敬其來尚矣。若

令反拜父母。則道俗俱違佛戒。顛沒枉沈

淪迴未已。況動天地感鬼神者。豈在於跪伏

耶。但公家之利知無不為。恐因今創改萬有

一累。則負聖上放習法之洪恩。彌劫粉身奚

以塞責。伏惟陛下廣開獻書之路。通納芻言

之辯。輕塵聽覽。伏增戰汗謹言。

襄州禪居寺僧崇拔上請父母同君上不令出家人致拜表襄州禪居寺僧崇拔上請父母同君上不

令出家人致拜表一首

沙門崇拔言。拔聞道俗憲章形心異革。形

則不拜君父。用顯出處之儀心。則敬通三大。

以遵資養之重。近奉恩勅令僧不拜君王。而

令拜其父母。斯則隆於愛敬之禮。闕於經典

之教。僧寶存而見輕。歸戒沒而長隱。豈有君

開高尚之迹。不悖佛言。臣取下拜之儀。面

違聖旨。可謂放子求其福。受拜仍獲其辜。

一化致疑二理矛盾。伏願請從君敬之禮。以

通臣下之儀。輕黷扆旒彌增隕越。謹言。

論曰。威衛司列等狀。詞則美矣。其如理何。

咸不惟故實昧於大義。苟以屈膝為敬。不悟

亡脣之禍。內經稱沙門。拜俗損君父功德及

以壽命。而抑令俯伏者。胡言之不訒輕發樞

機哉。雖復各言其志。亦何傷之大甚。而威

衛等狀通塞兩兼。司列等狀一途氷執。或訪

二議優劣。余以為楚則失矣。齊亦未為得也。