廣弘明集

函谷。開道德之篇。處木𩾦之間。養生在慮。罷

色聲之相。寂滅為心。執禮蹈儀者。靡窮其要

妙。懷忠履孝者。未酌其波瀾。理存太極之先。

事出生靈之表。故尊其道則異其服。重其教

則變其禮。爰自近古迄乎末葉。雖沿革暫乖

而斯道無墜。洎哀纏雙樹慟結三號。防後進之

虧風。約儒宗以控法。故當輔成舊教。豈應裁

制新儀。誠宜屈宸扆之嚴。申方外之旨。委尊

親之重。縱環中之遊。愚管斟量遵故為允。

司戎議一首司戎議一首

臣聞三災變火六度逾凝。二字為經百成攸

緬。是以白毫著相。闡一乘於萬劫。紫氣浮影。

混萬殊於一致。爰有儒津復軔殊軫。秀天地

陰陽之稟。禮君臣父子之穆。故知循名責實

矩跡端形。則教先於闕里。齋心力行修來悔

往。則化漸於連河。釋為內防。雅有制於魏闕。

儒為外檢。不能括其靈臺。別有玄宗素範振

蕩風物。翾鵬逸鷃促椿遼菌。無為無事何得

何失。然則道佛二教俱為三寶。佛以佛法僧

為旨。道以道經師為義。豈直攝生有託陶性

通資。信亦為政是基裨聲濃化。而比丘未喻

先生多僻。恃出俗而浮逸。以矜傲為誇誕。

處匹夫之賤。直形骸於萬乘。忘子育之恩。不

降屈於三大。固君父所宜革。乃臣子所知非。

遂降綸璽是改其弊。雖履孝居忠昌言改轍。

而稽古愛道參酌群情。懷響者谷不銷聲。撫

塵者山無隔細。必備輿人之頌。以貢芻蕘之

說。何則柱史西浮千有餘祀。法流東漸六百

許年。雖曆變市朝而事無損益。唯庾氷責沙