廣弘明集

系出自柱下。尊祖之風形于前典。頒告天下

無德而稱。令道士等在僧尼之上。奉以周

旋豈敢拒詔。尋老君垂範治國治家。所佩服

章亦無改異。不立館宇不領門人。處柱下以

全真。隱龍德而養性。智者見之謂之智。愚者

見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。今之道士

不遵其法。所著冠服並是黃巾之餘。本非老

君之裔。行三張之穢術。棄五千之妙門。反同

張陵漫行章句。從漢魏以來。常以鬼道化

於浮俗。妄託老君之後。實是左道之苗。若位

在僧之上。誠恐真偽同流有損國化。如不陳

奏何以表臣子之情。謹錄道經及漢魏諸史

佛先道後之事。如別所陳。伏願天慈曲垂聽

覽。

36（議沙門敬三大詔）(唐高宗)(二五)今上制沙門等致拜君親勅今上制沙門等致拜君親勅一首

勅旨君親之義在三之訓為重。愛敬之道凡

百之行攸先。然釋老二門雖理絕常境。恭孝

之躅事叶儒津。遂於尊極之地。不行跪拜之

禮。因循自久迄乎茲辰。宋朝暫革此風。少選

還遵舊貫。朕稟天經以揚孝。資地義而宣禮。

獎以名教被茲真俗。而瀨鄉之基克成天構。

連河之化付以國王裁制之由諒歸斯矣。今

欲令道士女官僧尼於君皇后及皇太子其

父母所致拜。或恐爽其恒情。宜付有司詳議

奏聞。

龍朔二年四月十五日。光祿大夫右相太子

賓客上柱國高陽郡開國公臣許敬宗宣。

大莊嚴寺僧威秀等上沙門不合拜俗表大莊嚴寺僧威秀等上沙門不合拜俗表

一首