廣弘明集

永固福田。正本澄源宜從沙汰。諸僧尼道士

女官等。有精勤練行遵戒律者。並令就大寺

觀居住。官給衣食勿令乏短。其不能精進戒

行有闕者。不堪供養並令罷道。各還桑梓。所

司明為條式務依法教。違制之事悉宜停斷。

35令道士在僧前詔并表(唐太宗)(二五)令道士在僧前詔并表唐太宗

貞觀十一年駕巡洛邑。黃巾先有與僧論者。

聞之於上。乃下詔云。老君垂範義在清虛。

釋迦貽則理存因果。求其教也。汲引之迹殊

途。求其宗也。弘益之風齊致。然大道之興肇

於遂古。源出無名之始。事高有形之外。邁兩

儀而運行。包萬物而亭育。故能經邦致治反

樸還淳。至如佛教之興。基於西域。逮於後漢。

方被中土。神變之理多方。報應之緣匪一。洎

於近世崇信滋深。人冀當年之福。家懼來生

之禍。由是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望

真諦而爭歸。始波涌於閭里。終風靡於朝庭。

遂使殊俗之典。欝為眾妙之先。諸華之教。翻

居一乘之後。流遯忘返于茲累代。今鼎祚克

昌。既憑上德之慶。天下大定。亦賴無為之功。

宜有解張闡茲玄化。自今已後齋供行立。至

於稱謂道士女官可在僧尼之前。庶敦反本

之俗暢於九有。尊祖之風貽諸萬葉。時京邑

僧徒各陳極諫。有司不納。沙門智實後生俊

頴內外兼明。携諸夙老隨駕陳表。乃至關口。

其表略云。僧某等言。某年迫桑榆。始逢太平

之世。貌同蒲柳。方值聖明之君。竊聞父有

諍子君有諍臣。某等雖預出家。仍在臣子之

例。有犯無隱。敢不陳之。伏見詔書。國家本