廣弘明集

佛法傳通帝代既遠。下勅令拜君親又許朝

議。今眾人立理未可通遵。司禮既曰職司。可

先建議。同者署名。不同則止。時司禮大夫孔

志。約執筆述狀如後。令主事大讀訖。遂依位

署。人將太半。左肅機崔餘慶曰。勅令司別立

議。未可輒承。司禮請散可各隨別狀送臺。時

所送議文抑揚駁雜。今謹依所司上下區以

別之。先列不拜之文。次陳兼拜之狀。後述致

拜之議。善惡咸錄件之如左焉。

中臺司禮太常伯隴西王博义大夫孔志約等議中臺司禮太常伯隴西王博义大夫孔志

約等議一首

竊以凡百在位。雖存敬上之道。當其為師尚

有不臣之義。況佛之垂法事超俗表。剔髮同

於毀傷。擁錫異乎簪紱。出家非色養之境。離

塵豈策名之地。功深濟度道極崇高。何必破

彼玄門牽斯儒轍。披釋服而為孔拜。處俗塗

而當法禮。存其教而毀其道。求其福而屈其

身。再三研覈謂乖通理。又道之為教雖全髮

膚。出家超俗其歸一揆。加以遠標天構大啟

皇基。義藉尊嚴式符高尚。並仍舊貫無點彝

章。如必改作恐非稽古。雖君親崇敬用軫神

衷。道法難虧還留睿想。既奉詢芻之詔。敢罄

塵嶽之誠。懼不愜允。追深戰惕。

司元議一首司元議一首

肖形二氣。嚴父稱莫大之尊。資用五材。元

后標則天之貴。至於擎跪曲拳之禮。陶化之

侶同遵。服勤就養之方。懷生之倫共紀。凡在

君父理絕名言。而老釋二門出塵遺俗。虛無

一旨離有會空。瑞見毘耶。闡慈悲之偈。氣浮