廣弘明集

之胤。王者受佛付囑。勸勵四部進修三行。斯

國賓之流也。重道尊師則弗臣矣。雖謁天

子無北面焉。今沙門傳佛至教。導凡誘物嚴

師敬學。其在茲乎。斯儒行之流也禮云。介者

不拜。為其失於容節。故周亞夫長揖漢文也。

今沙門身被忍鎧戡剪慾軍掌握慧刀志摧

心惑。斯介冑之流也。蓍代筮賓尊先冠阼。母

兄致拜以禮成人。今沙門以大法為己任。拯

群生於塗炭。敬遵遺躅祖承嫡胤。斯傳重之

流也。堯稱則天。不屈頴陽之高。武盡美矣。終

全孤竹之潔。今沙門高尚其事不事王侯。蟬

蛻囂埃之中。自致寰區之外。斯逸人之流也。

犯五刑關三木被箠楚嬰金鐵者。不責其具

禮。今沙門剔毛髮絕胤嗣毀形體易衣服。

斯甚刑之流也。又詔使雖微承天則貴。沙門

縱賤稟命宜尊。況德動幽明化霑龍鬼。靜人

天之苦浪。清品庶之炎氛。功既廣焉。澤亦弘

矣。豈使絕塵之伍拜累君親。閑放之流削同

名教而已。余幼耽斯務長頗搜尋。採遺烈於

青編。纂前芳於汗簡。重以感淪暉於佛日。

罄爝火以興詞。庶永將來傳之好事。又古今

書論皆云不敬。據斯一字愚竊惑焉。何者。敬

乃通心。曲禮稱無不敬。拜唯身屈。周陳九拜

之儀。且君父尊嚴。心敬無容不可。法律崇重。

身拜有爽通經。以拜代敬用將為允。故其書

曰。不拜為文。遠公有言曰。淵壑豈待晨露哉。

蓋自申其罔極也。此書之作。亦猶是焉。達鑒

通賢儻無譏矣。

廣弘明集卷第二十五