廣弘明集

滅。不繫慮於公庭。未流情於王事。自然解脫

固異儒者之儔矣。是謂第四寂滅無榮者也。

至如祭祀鬼神望秩川岳。國容盛典書契美

談。神輩為王所敬。僧猶莫致於禮。僧眾為神

所禮。王寧反受其敬。上下參差翻違正法。衣

裳顛倒何足相方。令神擁護今來在僧。祈請

之至會開。呪力竟無拜理。是謂第五儀不可

越者也。本皇王之奮起。必真人之託生。上德

雖祕於淨心。外像仍標於俗相。是以道彰緇

服則情勤宜猛。業隱玄門則形恭應絕。求之

故實備有前聞。國主頻婆父王淨飯。昔之斯

等咸已克聖。專修信順每事歸依。縱見凡僧

還想崇佛。不以跪親為孝。許非不孝之罪。

不以拜君為敬。豈是不敬之愆。所法自殊所

法已別。體無混雜制從於此。是謂第六服不

可亂者也。謹案多羅妙典釋迦真說。乃云。居

剎利而稱尊。籍般若而為護。四信不壞十善

無虧。奉佛事僧積功累德。然後日精月像之

降。赤光白氣之感。金輪既轉珠寶復懸。應天

順民御圖握鏡。始開五常之術。終弘八正之

道。亦宜覆觀宿命追憶往因。敬佛教而崇僧

寶。益戒香而增慧力。自可天基轉高。比梵宮

之遠大。聖壽恒固。同劫石之長久。然則雷霆

勢極龍虎威隆。慶必賴兼犯使怒及。出言布

令風行草偃。既抑僧禮誰敢鱗張。但恐有損

冥功無資。威業曷誠盡命如斯而已。是謂

第七因不可忘者也。上已略引吾意粗除子

惑。欲得博聞宜尋大部。客曰。主人向之所引

理例頻繁。僕雖庸闇頗亦承覽。文總幽明辯