諸經要集

觀前人。有益便施。無益不施。故優婆塞戒經

云。若見貧窮者先語言。汝能歸依三寶受齋

戒不。若言能者。先授三歸及齋戒。後則與施

物。若言不能。復語言。能隨我語。念一切法無

常無我涅槃寂滅不。若言能者。教已便施。如

其無財。教餘有財令作是施。若其愚人。貪著

財物不知無常。人物屬他戀著慳惜。菩薩見

此無益之物。即令急施。廢修道業故。大莊嚴

論云。若物能令起惱則不應畜。縱令寶翫要

必有離。如蜂作蜜。他得自不得。財寶亦如是。

又所施之財有是有非。非法之物。縱將布施

得福尠少。如法之財得福弘多。如大寶積經

云。所不應施復有五事。一非理求財不以施

人。物不淨故。二酒及毒藥不以施人。亂眾生

故。三罝羅機網不以施人。惱眾生故。四刀杖

弓箭不以施人。害眾生故。五音樂女色不以

施人。壞淨心故。

又地持論云。菩薩亦不以不如法食施。所謂

施出家人餘殘飲食。便利涕唾膿血污食。不

語不知飯及麥飯。不如法和應棄者。謂不葱

食雜污。不肉食。不酒飲雜污。如是和合不

如法者。不以施人及畜。

又智度論云。若人鞭打拷掠閉繫法。得財而

作布施。生象馬牛中。雖受畜生形。負重鞭策

羇靽乘騎。而得好屋好食。為人所重。以人供

給。又如惡人。多懷瞋恚心曲不端。而行布

施。當墮龍中。得七寶宮殿妙食好色。又如憍

人多慢。瞋心布施。墮金翅鳥中常得自在。有

如意寶珠以為瓔珞。種種所須皆得自恣。無