諸經要集

施。即須為說令成福智。不得見有前判雷同

總撥。妄生譏謗抑遏前福。又無性攝論釋云。

謂菩薩見彼有情。於其財位有重業障。故不

施與。勿令惠施空無有果。設復施彼亦不能

受。何用施為。如有頌曰。

如母乳嬰兒一經月無倦

嬰兒喉若閉乳母欲何為

寧使貧乏於財位遠離惡趣諸惡行

勿被富貴亂諸根令感當來諸苦器

又增壹阿含經云。爾時世尊告諸比丘。應時

之施有五事益。云何為五。一者施遠來人。二

者施遠去人。三者施病人。四者儉時施。五者

若初得新果蓏。若穀食等。先與持戒精進人。

然後自食。是故欲行此五施。當念隨時施。若

應時淨施者。還得應時果報。謂隨時所宜淨

心而施。若寒時施溫室氈被薪火暖食等。若

熱時施涼室輕衣水扇給物等。渴時與漿。

飢時給食。風雨時供送。天和請僧。如是隨時

應情令悅。未來獲福還受順報。

6福田緣福田緣第六

如優婆塞戒經云。若施畜生得百倍報。施破

戒者得千倍報。施持戒者得十萬倍報。施外

道離欲人得百萬報。施向道者得千億報。施

須陀洹得無量報。向斯陀含亦無量報。乃至

成佛亦無量報。我今為汝。分別諸福田故作

是說。若能至心生大憐愍施於畜生。專心恭

敬施於諸佛。其福正等無有差別。言百倍者。

得如願壽命色力安辯。施於彼者。施主後得

壽命色力安樂辯才。各各百倍。乃至無量亦