諸經要集

故經言。五度無智似若愚盲。所以波若勝出

世間。破除諸有。釋論又言。佛是眾生母。波若

能生佛。是則智為一切眾生之祖母。故外書

云。叡哲欽明。乃稱放勛之德。仁義禮智。方曰

宣尼之道。當惟智慧之法。不可不修。出世之

因。無宜弗習。能排巨暗。譬滿月之照三途。

巧遣眾毒。似摩柢之除萬惡。豈可任其恒

沒守此長迷。取相交纏。我心縈結。常多有愛。

恒富無明。未達因緣。不修對治。所以欝欝慢

山殆高嵩華。滔滔愛水遂廣滄溟。或橫執斷

常。偏論即離。神黃神白。我見我知。一脚恒

翹。五邊長炙。食草學牛。噉糞如犬。或盛談下

諦。寧識中道之宗或封執四違。豈悟大乘之

旨。或謂冥初生覺。其外不知。世間定常唯

此為貴。或復言非。有想是證涅槃。計自在天

能成世界。愚戇昏瞢。庸昧頑踈。看指求月。

守株求兔。薰蕕未辯。寧分菽麥。雖知歡笑。

將𮂮𮂮而不殊。徒識語言。與狌狌而不異。

良由不識空理常處無明。凡是倒心。皆名邪

見。五住煩惱未減一毫。百八使纏森然尚在。

是故大士。為求八字。不惜軀命。恐在緣中

逢苦即退。故自剋心。以牢其志也。

2求法緣求法緣第二

如華嚴經云。菩薩為求法故。能施法者。作

是言。若能投身七刃火坑。當與汝法。菩薩

聞此歡喜無量。作是思惟。我為法故尚不惜

身命。於阿鼻地獄諸惡趣中。受無量苦。況入

人間微小火坑。而得聞法。

又集一切功德三昧經云。釋迦過去久遠。作