諸經要集

者。是故汝等常勤精進。譬如小水常流則

能穿石。若行者之心數數懈廢。譬如鑽火未

熱而息。雖欲得火。火難可得是名精進。

又智度論云。身精進為少。心精進為大。外精

進為少。內精進為大。復次佛說。意業力大故。

如仙人瞋時。能令大國磨滅。復次身口作五

逆罪。大果報一劫在阿鼻地獄。受意業力。得

生非有想非無想處。壽八萬大劫亦在十方

佛國。壽命無量。以是故。身口精進為少。意精

進為大。如是諸經廣歎精進。一心正念速得

道果。未必要須多聞。又毘婆沙論云。如二人

俱至一方。一乘疾馬。一乘鈍馬。雖乘鈍馬。以

前發故先有所至。信解脫人。勤行精進先至

涅槃。即是周利等也。

又六度經云。復有四種精進。具足智慧。何等

為四。一勤於多聞。二勤於總持。三勤於樂說。

四勤於正行。

又六度集經云。佛告弟子。當勤精進聽聞諷

誦。莫得懈怠陰蓋所覆。吾念過去。無數劫時。

有佛名一切度王。是時眾中有兩比丘。一名

精進辯。二名德樂止。共聽法。精進辯者。聞經

歡喜。應時即得阿惟越致。神通具足。德樂止

者。睡眠不覺獨無所得。時精進辯謂德樂止

言。當勤精進。如何睡眠。時德樂止聞其教

招。便即經行。復住睡眠不能自定。詣泉側

坐。欲思惟定。復生睡眠。時辯以善權往而

度之。化作蜂王飛趣其眼。如欲蜇之。時止

驚覺而坐。畏此蜂王。須臾復睡。時蜂飛入

腋下蜇其胸腹。止驚心悸不敢復睡。時泉水